En el nombre de Dios el Clemente, el Misericordioso

La orden de ayunar fue impuesta en dos partes y es un deber. Podemos dividir las condiciones en 10 partes:

1- El musulmán que haya llegado a la pubertad, sea consciente de sus actos; que no se encuentre de viaje, que goce buena salud, es obligatorio para él el ayuno en Ramadán de acuerdo a la guía del Sagrado Corán y la Sunnah, dijo Allah:

En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días. Sagrado Corán 2 – 185

Dijo el Profeta Muhammad (P y B): “Si ven la luna nueva, ayunen”.

2- Los niños no tiene obligación de ayunar sino hasta su pubertad porque dijo el Profeta Muhammad (P y B) “Se levanta la pluma en tres casos: el que duerme hasta que despierte, del pequeño hasta que crece y el demente hasta que se cure”.

Lo que si puede hacer el padre es aconsejar al niño el ayuno aunque sea un tiempo con el fin de ir preparándolo para cuando llegue a la pubertad sea de los ayunadores.

3- El demente está excepto del ayuno ya que sus condiciones mentales no son aptas para cumplir con las normas del ayuno porque todo acto de fe depende de la intención de realizarlo. Dijo el Profeta Muhammad (P y B) “Todo acto depende de su intención”.

4- Las personas de edad muy avanzadas que han perdido el control de sus facultades (ej: arterioesclerosis) no es obligatorio para ellos el ayuno durante el mes de Ramadán.

5- Las personas enfermas de una enfermedad crónica tampoco tiene obligación de ayunar (Ej.: cáncer). Pero si tiene obligación de alimentar por cada día no ayunado a un necesitado.

Dijo Ibn Abbas (que Allah esté complacido de él) “Que el hombre y la mujer mayor que no pueda ayunar que alimenten y ayuden cada día a un necesitado”.

6- Los viajeros: La persona que debe viajar en un día de Ramadán puede desayunar y emprender su viaje o puede seguir ayunando durante su viaje o devolver después los días no ayunados. Dijo Allah

En el mes de Ramadán se hizo descender el Corán, dirección para los hombres y pruebas claras de la Guía y del Discernimiento; así pues, quien de vosotros vea el mes, que ayune, y el que esté enfermo o de viaje que lo haga en otro momento, por el mismo número de días. Sagrado Corán 2 – 185

Dijo Annas Ibn Malek (que Allah esté complacido con él): “Nos encontramos de viaje con el Profeta (P y B) y de entre nosotros había gente que había desayunado y otras que seguían ayunando. No hay diferencia entre el ayunante y el desayunado.

Lo mejor para el viajero es lo que sea de mayor facilidad para él (de ayunar o no ayunar), pero por cierto que el ayuno es lo mejor de todo.

7- El enfermo hasta que se mejore: (Ej: si el medico le ha prescripto tomar remedios a determinados horarios que esos días no ayune hasta que se mejore y después que devuelva los días).

Si una persona que esta ayunando va al medico y este le dice que el ayuno le va a atrasar su recuperación debe desayunar o dejar de ayunar hasta que su salud vuelva a la normalidad y luego devolver los días no ayunados.

8- La mujer en el periodo de la menstruación: está prohibido para ellas ayunar hasta que se les retire el periodo, porque no es aconsejable para su salud.

Dijo Aisha (Que Allah esté complacido de ella) “Cuando estamos en el periodo menstrual no ayunamos ni realizamos el Salat, como nos indico el Profeta (P y B)”.

Si  una mujer se encuentra ayunando y le viene la menstruación aunque sea un instante antes de la hora del desayuno (Magrib) debe romper el ayuno y desayunar, y debe devolver los días no ayunados después del Id de Ramadán.

La mujer en el periodo de recuperación después del  parto no debe ayunar, es para ella igual que la mujer que se encuentra en el periodo menstrual.

9- La mujer embaraza o que amamanta: Si cree que ayunando pone en peligro su salud o la del bebe, no debe ayunar.  Relató Annas Ibn Malik Al Kaabi (Que Allah esté complacido de él) que dijo el Profeta (P y B) “Por cierto que Allah dio a los viajeros la facilidad de acortar su Salat, y asi al viajero, la embarazada y a la que amamanta le facilita el desayuno”. Pero luego deben recuperar los días no ayunados.

10- Hay otro caso en el que el ayunante debe cortar su ayuno y desayunar, por ejemplo: Si alguien que está ayunando ve a alguien que se ahoga en el mar, debe comer algo ya que no tendrá la fuerza necesaria para socorrerlo. Otro ejemplo: si estoy ayunando y veo a gente que está en peligro y necesita mi ayuda, debo comer para tener la fuerza necesaria para la asistencia y luego recuperar el o los días perdidos.

Igual que aquel que se encuentra ayunando y debe luchar por la causa de Allah debe desayunar para obtener la fuerza necesaria, y luego devolver los días.

Estas son directrices para que aprendamos como ayunar, porque Allah conoce la situación de cada persona, y la sabiduría de nuestro Señor está reflejada en la Shari’a.

Y le pedimos a Allah , nuestro Señor, aferrarnos a la Religión Verdadera antes de morir y morir como creyentes